251、神婆是怎么练成的
“啊？还有这一说？”
“当然了，草药也是世间的灵物，正是因此才会有了治病的功能，宇宙中的所有灵物都有其自身的五行属性，妖邪也是如此，利用生克之法，就能够将侵入体内的妖邪驱除体外。”许道成说道。
其实一个人被妖邪附体，除了其他的原因外，还有一个原因就是身体的属性导致的。
如来都说了世间有五仙和五虫，与之对应的还有五妖邪。精、灵、妖、魔、鬼，这五种东西属阴，当年蚩尤和黄帝大战的时候就是带着魑魅魍魉去和黄帝干架的。这魑魅魍魉就是精和灵，魑说的是山神，就是山精。魅，说的是宅神，野兽成精后跑到人家，附身人体，我们常说的马仙就是魅。魍和魉，是木、石之灵，人参、灵芝、玉石，当然还有大树成精等等，这些都属于魍魉，也就是灵。
精有形，而灵无形，不管有没有形，这些东西都没有实体，有了实体后，就不叫精灵了，而叫怪，大马猴，狐狸精，西游记中缠人的树怪等等都属于怪。
精怪再修行，幻化成人身后，就是妖。妖这个东西跟人长的一样，一般人是分不出来的，唐僧和八戒就分不清，只有孙悟空的火眼金睛或者是二郎神的三只眼才能看清妖怪的真面目。
狐玉清就是妖。
再说魔，魔物就是让人感觉不舒服之物的统称，精灵妖怪都能成魔，人也可以，鬼神也可以，甚至仙佛都有可能变成魔。这是一个非常大的群体，属于宇宙的另一面。
鬼，当然是人死后的灵魂吸收了足够的阴气，有了形体之后的产物，只有这样的能量体才能称为鬼。一般人死后，最多也就是个阴魂，这玩意儿还不能叫做鬼。
鬼也分好多种，也是一个很大群体，天上、地下、人间都有鬼，地下的叫小鬼，天上的叫神，人间的叫野鬼。都是一类的，但细分下来却是多种多样，总之鬼是人死后继续存在的另一种生命形式。
上面说的这些玩意儿，按照对人的影响，正面的，有积极作用的，我们可以称为神，对人有害的，那就是邪物。
邪物当然是害人的，一般的多为妖邪、厉鬼，这玩意儿就是魔界的魔物了。被妖邪附体的人，就会出现慢性病、怪病，或者出现幻觉（这个在好多的恐怖片中被经常用到，如看到鬼，或者声称大脑被控制了，又或者看到了某人做了某事，但实际上这些都没有发生）。还有的会出现精神病、智障、失眠、嗜睡、疑神疑鬼、各种官能症、还有乱七八糟的综合症、罕见病，还会遇到各种不顺或者灾祸。
说道这里，许道成笑着说道：“红梅，你裴振东师叔刚来的时候，就是这种症状，但是附体到他身上的那个东西比较高级，是天上下来的妖邪。”
“还有没有别的什么症状？”杜红梅配合的问道。
“当然，还有好多，比如患白血病、癌症，更有被折磨致死，或者被控制而轻生自杀的。”许道成说道：“在东南亚那边有一种职业，叫降头师，他们就是专门操控妖邪的一种人。他们是从古时候的巫演化而来，和现在的道、医、神婆等等，属于巫的不同分支。”
许道成笑道：“师父我就是个道士，说起来和南疆的降头师在千万年前还是同门呢！”
然后他眼睛看向了斜对面的那个正在装修的医馆：“那个医馆自然也属于巫的分支。”
“那这个巫又是什么呢？”杜红梅问道。
“巫，要从这个字形上来找答案，上下两横代表着天和地，中间的人就是人，意思是能够上通天意，下达地旨，能通人意。这在古代是一个职业，有巫师、巫祝、巫医、巫道，咱们国家的道教就是在道教创立之前都叫巫道，汉朝以前的方士、术士等都是巫道，有名的徐福、姬昌、老子、屈原等等，都是巫。巫医在春秋的时候正式分家，巫师只管求鬼神，占卜吉凶祸福。大夫医生则不再求鬼神，只负责救死扶伤、悬壶济世。现在一些偏远的山村，那些被马仙附体的巫婆也会救人，但并不是利用草药，而是跳大神，这个不属于巫医。”
“医馆开在这里才是得到了高人的指点，看来对方并不是简单的人物啊！”许道成感叹道：“巫所以交鬼神，医所以寄死生。岐而二之，似未当也。夫医之为道，始于神农，阐于黄帝，《内经》、《素问》，这些医药对症最早的医学著作就是成于黄帝时期。”
“师父，你说应该怎么判断一个人生病是被妖邪附体还是真的生病了？有什么方法没有？”杜红梅请教道。
许道成看出了这个丫头很有神婆的潜质，转身向回走去：“红梅，你过来，卫视好好的给你讲解一番，若是你有这方面的天赋，你也算是真的找到了自己的道，不用再给为师看店了。”
“师父，你的意思是说我也可以自己开店当老板，成就一番自己的事业？”杜红梅也高兴了起来，她见到比她晚来的人一个个的都找到了自己的道路，说不急那是假的，即便是在这个道成济度阁她是名副其实的店长，但那也只是店长，不是什么老板，也终归不是自己的事业，到头来依然是个打工者。
哪个人不想成就一番自己的事业，不想当老板，只是限于自身的能力找不到属于自己的路而已，要是遇到贵人，像许道成这样的名师，那就是自己的幸运了。
“红梅，你听好了啊！为师就从头开始，给你讲讲这“神婆是怎么练成的”……”
神婆，说到这个词的时候就要提到一个跟其牵扯到一起的词汇：妖邪！
妖邪，是制造中宗诡异和侵害人类、迷惑大众的主要因素。由于它的智慧性、多变性、普遍性、复杂性，使人们定义出太多种根据表象判定的不同概念。
妖邪往往冒充鬼来迷惑人，如冤魂厉鬼、针口鬼、无食鬼等等，名目繁多，制造诸多灵异现象，让人误以为是鬼，但若用驱鬼的方法治疗却久治不愈，或出现假象“有效”，但过几天又复发，就是妖邪又活动了。妖邪使用这种手法的目的，就是为了使人相信是鬼，假装配合所谓“治疗”，暂时潜伏几天，让人觉得有效，就会相信这种说法，于是始终按照治鬼的思路去做，就会迷在这个陷阱里出不来，就可使妖邪的各种害人伎俩得逞。
它冒充仙童下凡、冤亲债主、祖宗、前世业障等，也会用类似手法。道教的典籍记载：人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸（彭质、彭倨、彭娇）变化生前人形象，称之谓鬼。
鬼常侵害人的方法有两种，一种是突然附人身体，表现出死者生前的种种言谈举止，与被附者思维不相关联，人们称为撞客。这种情况一般在讲完该讲的事情之后自行离体，被附人恢复正常。另一种是由于行路特别是夜行，撞到鬼，之后表现为精神恍惚、急病、高烧、扁平疣单一或多种症状。其特点是发病突然，不借口开话，如用医疗手段治疗可以缓解，其后一般转为慢性病症，不能根治。
对于鬼附人体，民间因地域不同有不同的处理办法，如遣送、过火、冥币擦身，一般可以收效。道教对此有特定方法遣送，当时离体，次日痊愈。或佩退鬼符（实际是退三尸符）、服退鬼符，即时痊愈。
道教的符篆派发展到近代，已经和神婆差不多了，打架斗殴根本不行，称为了专门捉鬼的门派。不过许道成天赋神通，已经理解了符篆的根本，所以能使用符篆干点别的事，比如隐，其实用处也不是很大。主要还是对付妖邪，这个他已经完全的传给了杜红梅还有小徒弟乐昂辛。
妖邪的种类也分好多种，最为常见的就是一些上了年纪的东西，山精、树怪，这个在聊斋中比较常见。还有寺庙古迹中的碑碣、铜像、石人、石马之类经年累月，吸天地灵气，再经偶然机缘契合，造化成精。
这些在很多民间传说中比较常见，若是经常看各地的《地方志》的人，就会见到很多这样的描写。
“师父，有什么好的克制方法吗？”杜红梅问道。
“当然有了，很多道教的典籍中都有克制的方法，但那些个讲的都是所以然而不是之所以然，即便是你看了，学会了方法，也用不到正确的地方。这个就是咱们古人所欠缺之处了，不光是在这方面，在很多的方面都只这样，我们的祖先习惯将术与法分开，有天赋的，聪明有智慧的人负责“法”的探索，然后再研创出一套应用之术，交给普通人。”
许道成解释道：“这就是术法，你要是不理解，可以那咱们现代的科学领域来参照。法，这个词对应现在科学界的理论科学，术，对应着应用实验科技。我们常说的工程师，就是技术的应用者。”
杜红梅摇摇头，茫然的说道：“还是不懂？”
“这个你必须懂，不然的话以后你的成就高不了，最多也就是个半吊子，要是行医的话也是属于庸医级别的。”许道成严肃的说道。
“那师父你再给我好好的讲一下，我努力的去理解。”杜红梅正了正身子，恭敬的说道。
许道成拍打着脑门，想了半天，突然灵光一闪，想到了一个很好的比喻。
“红梅，你平时不是喜欢看岛国的男女动作片吗？”
“嗯，怎么了？”
“那上面的招式技法，你应该很熟悉了，但没有使用过吧！”
杜红梅脸一红，羞涩的看了许道成一眼，小声的说道：“双人的没有体验过，但单人的还是练习过的。”
“那我就以这个做例子给你解释下，你从上面学到的招式技法都属于“术”的范畴，那些招式技法为什么要那样用，其原理是什么，创造这些个招式技法的依据就是“法”。”
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