第129章邪神像
三个人都盯着阎绛看着，气氛一下就紧张到了极点。
等了能有三分钟。
就在吴邪即将忍不住准备给阎绛摇醒，自己好接受审判的时候，又听见她轻声的呢喃了一句：“好饿…”
三人：“………”
吴邪深吸了一口气又缓缓吐出。
“她这个来不及了，是来不及吃饭了快饿死了是吗？”胖子看着吴邪，小声的问道。
吴邪没有回话，因为他也是这么认为的。
但三个人依旧谁都没动，又等了一会儿后，就发现阎绛这次彻底的睡熟了。
胖子满心愧疚，感觉自己作为便宜老父亲居然给孩子饿的都说梦话了这件事，特别的对不起阎绛。
三人蹲下来休息，开始商量下一步怎么走。
胖子就把所有的线路图给画了出来，随后说道：“我们进来的地方已经塌了，原路返回肯定是不可能了，你二叔心态要是不好的话，这会儿估计已经开始准备吃席了，我们想出去的话，现在只能从其他的地方另找出路，而且，我们是为了找你三叔才下来的，到现在为止还没有发现任何的痕迹，你觉得我们得去什么地方才能找到你三叔的线索？”
“主墓室。”吴邪在地上画了一个圈，代表主墓室的意思，随后说道：“杨家祖坟里的那个棺材，应该就是他们从这里带出去的，所以这里一定有其他的出口，线索也一定在主墓室里，我们只要找到主墓室，找到我三叔的线索，就可以按照他当年出去的路线，从这里出去了。”
胖子一听要去主墓室，瞬间就笑了。
“小哥你可听见了啊，这次是天真要去主墓室的，跟我没关系，我可是个老实人，”
吴邪也笑：“但南海王的棺材已经在杨大广家的祖坟了，我估计那些壁画呢，也是我三叔从这里带出去的，所以这主墓室里边还能剩下什么？”
胖子一下就郁闷了，脸色非常难看：“总不能让你三叔给搬成毛坯房吧？”
“十有八九。”吴邪幸灾乐祸。
三个人又讨论了一下主墓室的位置，按照经验来说，陪葬坑是通往主墓室的必经之路，顺着那里往里边走，就可以找到主墓室了，这里怎么说也是个皇陵，一般皇陵都是按照葬经来建筑的，不会搞幺蛾子。
但问题是，陪葬坑那里已经被吴邪给炸塌了，而且当时吴邪并没有发现墓门，估计是还有什么机关暗门之类的。
三人商量了一下后，吴邪就说，他们可以从他们下边的这层往主墓室的方向前进，这里的墓道应该都是平行的，到时候找个裂缝再下去就行了。
吴邪的意思是找找这里应该还有机关暗门之类的能够通往下一层。
实在不行，他还可以邪门一下。
但胖子的意思就是先走，到时候他看心情，炸一个出来。
张起灵看了看他俩，没有说话，选择了默认这个方案。
但就是不知道默认的是他俩谁的方案。
顺着原路返回到下面的那一层后，就开始继续往里走。
走了大概一个多小时后，他们就发现墓道到头了。
而尽头的墙壁上出现了一块照壁。
照壁上有一个奇怪的浮雕。
一个像是多手的邪神一样的人物，骑在一条巨大的大鱼身上。
“这是什么？万奴王戏水图？”
胖子问道。
吴邪摇了摇头，给他解释道：“道教的传说中就有很多的多臂神明，有理论说这种多手崇拜和原始宗教苯教往中原的传播有关。”
原始苯教是人类历史上最古老的教派，最早可追溯到一万年前的石器时期，而这世界上很多的教派都和原始苯教有着千丝万缕的关系。
关于原始苯教的传说和说法多不胜数，但大多数都没有得到印证，但有一种说法是，佛教传入藏区前，苯教作为藏民族最重要的宗教信仰，已经有着非常久远的发展历史了，在松赞干布灭掉古象雄国，成立吐蕃王朝的时候，佛教才开始传入了藏区，随后两个教派发生了非常激烈的冲突，而佛教作为一种强势的文化，最终完全得到霸主的地位，而到了文成公主时期，苯教和道教也开始融合，这也是为什么苯教和藏传佛教和道教有很多共同点的原因。
而这个墓建于汉代，如果苯教当时已经进入了东南沿海的蛮荒之地，那么这个邪神像出现在这里，也是很有可能的事情。
这也许是某种已经消亡的原始苯教的原始神的神像。
按道理来说，他们已经深入了这里很久了，应该十分靠近主墓室的位置，所以，在这里出现的雕像，一般来说应该是墓主人的形象才对。
难不成这是墓主人的雕像？
吴邪特意靠近这个邪神雕像，仔细的去看它的耳朵，就发现并不是七只耳朵的造型，
那么这就应该并不是南海王的雕像，因为这么显著的特点，他们就算要把墓主人给神化，也一定不会去掉的，只会更加的夸张。
比如说把那七只耳朵搞的跟个螺旋桨似的，也是没准的事。
胖子也凑了过来，看了几眼后，突然“啧”了一声，随后就伸出手在雕像上来回的摸了几下，转过头看向吴邪说道：“天真，这个邪神是个女的。”
“何以见得？”吴邪不明所以，心想，王胖子，你现在的眼神都可以独特到慧眼识雕了吗？
这雕像男女你都认的出来？我看你也别倒斗了，干脆找个养鸡场，去给小鸡崽分公母吧。
胖子直接上手去掰邪神身上干掉的泥土，也不知道为什么，这上边居然糊了不少的泥，很快，一尊身材曲线非常明显的女性浮雕就完全露了出来。
胖子指着邪神雕像，满脸得意的一仰头。
“看见没有，就胖爷我这个眼神，火眼金睛知道吗？”
吴邪看着胖子，心想，你说你这是超能力我都信。
等回福建买鸡崽这活，我绝对交给你去办。
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