第130章 降座揖相、杨仁愿论东厂缉事、天坛

降座揖相

  正月初一辛未日早晨，皇帝在结束早朝后，特意召见了大学士周延儒、贺逢圣以及谢升三人入殿。他对三位重臣说：“自古以来的圣明君主都极为尊崇师道。你们就是朕的老师，国家的安定繁荣，依赖的就是诸位先生的努力。”于是，皇帝命令他们向东站立，自己则走下宝座，向西方向他们拱手行礼，三人对此表示谦逊愧谢。

  崇祯皇帝的这一举动，虽然表面上显示出对臣子的极高尊重，但如果表达的对象不当，只会降低自己的身份，显得不够恰当。这三位内阁大学士之中，唯有贺逢圣（谥号文忠）的表现算是最为当之无愧。

  杨仁愿论东厂缉事

  正月时，朝廷决定撤销负责京营的内臣提督职务。御史杨仁愿上奏说：“我考察了高皇帝（朱元璋）早期的制度，并没有设置专门从事侦查事务的机构，对于臣子的违法行为，仅限于公开纠察，而非私下揭发举报。如今我在南城任职，亲眼所见许多诉讼案件多借助于衙役、捕快等力量，这些人假借东厂名义的人，或勾结他人犯罪，或出于私仇而故意诬告陷害他人，这些人唯恐别人不做坏事，又唯恐他们不会立即受到法律制裁。考虑到皇帝宽仁恤刑、希望感化罪人的宗旨，这样的现象难道不是令人痛心疾首吗？

  我诚恳地希望皇帝首先能够放宽东厂对各项事务的管控，如果能适当约束东厂过度的权力，使其运作更为规范合理，那么因冤假错案导致的大量严苛刑法的使用也会逐渐减少。我进一步请求，对于臣子犯法获罪的情况，可以将他们囚禁并移送至相关部门依法处置即可，然而，一旦派出东厂缇骑去逮捕，往往会造成有钱的人家可能会因贿赂缇骑以求脱罪而倾家荡产，而没有足够财力的人家则会让地方为了筹集缇骑所需的“馈赠”而摊派费用，这样对社会造成的危害非常大。”

  皇帝赞同上述观点，下令东厂所负责侦查缉捕的事务仅限于涉及谋反叛乱、背离伦理、作奸犯科等重大案件，其他的普通刑事案件应由相应的司法部门处理。同时，皇帝还告诫锦衣卫的校尉们，在执行任务时不得随意扰民、搜刮财物。

  东厂从事侦查缉捕之事，给社会带来的危害极为严重，我真心期望皇帝一句话他们就能稍作收敛。仁德之人的话往往富含智慧，能够带来普遍的利益，确实如此啊！

  天坛

  在北京永定门以北约五里的位置，有一片区域坐东朝西，周围环绕着一圈长约十里的砖砌城墙。这片区域正对着西边的山川坛，其整体格局设计如同古代的籍田礼制场所。内部有一座装饰精美的宫殿，屋顶覆盖着华丽的琉璃碧瓦，形制类似太庙。宫中设有象征天帝的祭祀位置，东侧则设定了太祀位，这些座位均高达数丈，可以攀登而上；殿堂内部的小龛中安放着木质神主牌位，一般游人难以进入。

  管理此地的是隶属于太常寺的道士，他们身着黄色道袍。宫殿四周的窗户均采用青蓝料丝作为窗帘，每扇窗帘大小犹如门板，透光性极好，显得明亮宜人。寝殿内设有一张专供皇帝使用的龙床，另有一处专门用作餐饮的膳殿，里面配备齐全的食具。除此之外，还设有更衣殿，摆放着座椅供更衣之用，以及专供沐浴熏香的殿宇，内置浴池。所有的法器、物具都熠熠生辉，礼仪布置庄重严谨。在祭祀开始前十日，所有这些壮观景象和神圣仪式均可让公众全面观看了解。

  此外，该区域内有一口铜井，井圈由铜铸而成，自井底向上套装，井水清澈甘冽，饮用时清凉入骨。这个地方距离皇宫大约十多里路，在祭祀之夜的二更时分，远眺可见坛内红灯高悬于竹竿顶端，此时即意味着皇帝乘坐龙辇前来参加仪式。那些巨大的灯笼直径可达三丈，高五丈，灯笼中央由两位道士看护。

  天坛的核心部分设置了一张黑色油漆的矮榻，高度约二尺多，面向南方的位置为象征天帝的天位，榻上铺满了棉花和飞絮，以此来验证天神是否降临。倘若棉花飘絮稍微下沉，便被认为是天神已至；反之，若棉花保持原状不动，则表明天神尚未降临。在天位的东侧同样设有一个榻位，那是天子在祭祀时的位置。祭天所用的牛会被去除腹中的内脏等物，然后填充檀香和降香焚烧，香气随着烟雾升腾至天空之上。


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