第七百五十五章 反驳天魔

李启看着眼前的舍利弗，虽然他看起来谦逊，但那是往后的事情了。

        曾经许多年前，舍利弗一样充满了高傲，认为这个世界没有人比得上自己的智慧了。

        但结识了阿舍婆耆之后，在这位尊者的引领下，他见到了佛陀。

        佛陀为其说法演道，那些知识展现在他的面前，就好像天崩地裂一般，像日光的照耀撕裂了所有阴霾，又好像雷霆划破漆黑的天幕，舍利弗眼前顿时光明起来，心中对那些宇宙积聚的疑云也纷纷解开。

        他已经了知色身无常，不能永久存在，一切世间人皆因愚痴无智，故堕十二因缘、流转生死。人之有生，皆由恩爱而来；从生致老，从老致病，从病致死，从死而致悲伤啼哭，得无量苦痛。

        舍利佛既知恩爱是生死根本，立观自身，他身，时时思惟身中恶露、涕唾、寒热、臭处……种种不净，以防其败坏色身，色身一旦败坏，则身肉为虫所食，骨节肢解，化为灰土，便是‘死’了。

        于是，他双手合十，念道：“我身死时亦将如是，不应凭恃自身姣好而作绮饰，心生骄慢，当念无常，若人布施行善，不自贡高绮语，方能不败。”

        舍利弗拜入佛陀的门下，认为自己真的找到了自己的道。

        佛陀也很欢喜，觉得自己所证悟的真理，到今天才真正有能接受的人，舍利弗也觉得他遇到了真正的老师。

        舍利弗拜入佛门之际，众多菩萨纷纷赞颂，三千大千剎土皆为之震，光明遍照十方，干死枯木皆生华果，干竭的沟涧流出清泉，箜篌乐器不鼓自鸣，首饰珠环自然发出清脆声响。

        仅仅一次讲道，舍利弗立证七品，身周佛光萦绕，大智慧显现，口中放出五色光芒，遍照佛土，此光又环绕色身，从头顶上而入。

        这件事让他的名声传播出去，于是，天下乃至于诸天，都知晓了舍利弗的存在，就好像当初李启惹出长安的乱子，或者魔王子挑战整个天下所有同级对手一样。

        李启脑子里萦绕着这些情报，他在长桥那里就已经提前看过了舍利弗的资料，整理了很多，对舍利弗还算是有一些了解。

        于是，看着到来的舍利弗，李启先是回礼，接着直入正题。

        李启有一个疑惑已经埋藏的挺久了。

        他好奇的对舍利弗问道：“舍利弗尊者啊，就在不久之前，我亲眼看见，你道心灰暗，智慧已经蒙尘，道心也已入魔，是如何在次生天魔吞噬之后，反而破茧重生的呢？”

        听见李启的问题，舍利弗笑道：“智慧被蒙尘，便不是智慧了吗？”

        他双手维持合十的姿势，说道：“我曾听闻一个故事，或许可以解答施主的疑惑。”

        舍利弗开始讲述：“曾有一名智者，叫做富楼那，他发誓在得到智慧之前，不穿戴华丽服饰，不着香花蔓，不观听歌舞伎乐，也绝不夫妻欢聚。”

        “富楼那割舍所爱，辞别父母，妻子，入山学习。被草衣，忍受饥寒困苦，立誓要学习并通达九十六种经书记论，否则不回去与所恩爱的一切相见，富楼那花了一半的生命去学习，最终通达了一切学问论典，然后再返回家乡，当时他头顶火炬，胸腹前挂着铜鍱，边走边对着其他人说：‘我已经具有了智慧！’”

        “于是，有菩萨告诉他：‘愚痴的人，如果有了一点学问，便骄傲自大，就如同盲人手持烛光，能照耀别人，自己却看不见光明’。”

        “富楼那听闻此言，霍然了悟，便舍弃火炬、卸下铜鍱，五体投地恭敬礼拜，惭愧忏悔自己的过错。由于其多闻智慧、诸根明利，觉悟后再经修行，便断除三界烦恼，证得阿罗汉果。”

        这是个很寻常的故事。

        舍利弗说着，看向李启，收敛微笑，而是以庄严的神色对李启说道：“我五品之时，世人皆知我的智慧，认为我有大智能，到处鼓吹我的智慧，这样的话，我和富楼那头顶火炬，胸腹前挂着铜鍱的行为又有什么区别呢？”

        李启若有所思，微微颌首：“所以……你让智慧蒙尘，道心入魔，便是舍弃头顶的火炬，卸下铜鍱，破而后立，借助次生天魔的力量破茧重生，得到解脱……等等，你会这么做，是因为魔王子点破了这点？”

        李启突然意识到一点！

        舍利弗很自信自己可以重生，次生天魔绝对赢不了。

        因为他知道了五品的自己，就好像是富楼那的事情一样荒唐不堪，于是主动选择了转生，蒙蔽了智慧，他很坚定的认为，蒙蔽了智慧，反而是真正能认清楚‘智慧’为何物。

        但这却让李启感觉到有些不对劲。

        于是，他问道：“舍利弗啊，伱受到魔王子的启发，然后又以天魔的触手作为孕育自己的‘茧’，再以入魔得以破而后立，你不觉得……这样和魔道沾染的关系太多了吗？”

        舍利弗微微躬身，说道：“关于这个……我恐怕不能告诉施主了，施主与我有恩，但我却不能多说，真是惭愧……但此事确实事关重大，有关天魔跟脚，我不便多言，还望恕罪。”

        他的态度让李启一惊。

        这话的意思是，舍利弗很清楚天魔要做什么？不对……舍利弗不可能清楚，也就是说，佛祖很清楚。

        佛祖知道天魔的跟脚，并且告诉了舍利弗，只是舍利弗不能告诉李启。

        李启自己也有分寸，他点了点头：“魔道危险……你还是小心。”

        “铭记于心。”舍利弗如此说道：“不过……虽然不能告诉施主天魔之事，但施主与我有恩，我见施主与我一般，也是以智慧为引，愿与施主探讨一二，可否？”

        虽然舍利弗说的很普通，但李启知道，这是对方想告诉他智慧是什么，以作参考。

        李启的智慧并不差，虽然他并不一定智慧闻名，但见过他的人都知道，李启的思考速度和顿悟频率都相当的吓人。

        舍利弗也是领会到了这一点，所以想要和李启分享一下自己的经验。

        “愿闻其详。”李启也不推辞，能够得到舍利弗关于智慧的思考，那肯定是非常有用的。

        舍利弗立即点头，便开始说了起来。

        “我观施主，虽有智慧，但仍然烦恼缠身，烦恼习气是尘垢，智慧观照能够涤除，所以我可以用智慧观照，扫除内心所有的烦恼尘垢。”

        “智慧聪明、通晓义理，是由于亲近明师，谦虚辛勤、努力学习而得，想要远离三恶八难的苦患、想求一切福德，应修学智慧。由勤苦学习，具有智慧力，虽因造业堕入恶道中，但因为智慧力而能识知宿命，也因为能识知宿命，所以知道改魔修正，而速得脱离魔道。”

        “成就智慧解脱者，有七德才，为信心、精进、戒律、惭愧、多闻、能舍、定慧。施主才智广博，非同凡人，这是由于曾经就有能慎护身口意，心念专一修习智慧。由于智慧力，而得解脱，又能以智慧转教天下人。”

        “善知识能教导我们发菩提心、断魔修正，趋向解脱，有菩萨行者，欲离苦得解脱，应亲近善知识，修习正法，令智慧通达，并进而转教他人，成就自利利他之菩萨行。”

        “欲得多闻智能，应亲近善知识，如《六祖坛经》云：所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。”

        “多闻令志明，以明智慧增，智则博解义，见闻行法安。听闻并受持正法，能端正知见，心智开明，智慧增长。”

        “佛陀成道时曾叹言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？’然则虽说佛性本具，却非人人能够觉察、觉照心中的妄想与执着，佛法在世间，不离世间觉，须知“诸界唯心，万法唯识”，一切外境，唯心所现——”

        舍利弗滔滔不绝，引经据典，不断阐述着他的理解，各种各样的词汇像是流水一般淌出，配合着演法，以及身周的异象，向李启展示着其中的奥妙。

        但李启却越听越皱眉。

        他承认，舍利弗所说的智慧，能够指导修行，甚至他还加入了一些克制魔道的手段，似乎是想要告诉李启，用佛法抵抗魔道的方式。

        但这样的智慧，在李启看来，有点……不对劲。

        这些知识和方法，太过于专注‘自我’，专注于‘内心’，所思考，所设想的东西，全都是内心主观的事物。

        如果按照舍利弗所说的思路，继续下去，那……最终陷入的，难道不也是魔道吗？

        但李启没有多说什么，而是静静的听完。

        对方的讲道还没有结束，李启也不好打断，再说了，万一后面还有精妙之语呢？

        他耐着性子继续听。

        过了一会，舍利弗终于说道：“世尊专念不乱，曾举手而言：天上天下，唯我独尊。要度众生生老病死，此是常法！是由心生，天下诸天，世间万物，唯‘我’而已，般若智慧乃是佛母，一切由此而来。”

        听到这里，李启立刻起身：“胡扯！一派胡言！舍利弗，你是不是被魔道侵入了？！怎么能说出如此荒谬之语？！”

        “如何荒谬？”舍利弗并没有动怒，而是对李启问道。

        “天上天下，唯我独尊，世间万物，唯‘我’而已，这不是天魔之语是什么！？”李启怒喝道。

        李启当然不会肤浅到认为这句话是佛祖在自夸，实际上，这句话中的‘我’，指的是自我意识本身。

        舍利弗这话的意思是，众生心与佛心，无二无别，本来一体，心即是佛，佛即是心，一切众生都具足佛性，但被世间众多因果大网捆住，被自己心中的贪嗔痴所蒙蔽，做事便如聋如瞎，有耳不能闻真法，有眼不能见如来，心中本性被遮蔽，就此沉沦。

        而证得智慧，便能永离妄想执着者，自于身中见得如来，广大智慧，是谓佛陀。

        所以，这就是‘佛母’的来源，般若智慧，就是终极的智慧，专指如实认知一切事物和万物本源的智慧，是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法。

        般若智慧，或者叫‘般若波罗蜜’就是诸佛之母，但这个“母”并不是指母亲，而是寓指佛的理体、真如法性、般若智慧，因为人世间的母亲能生儿育女，繁衍后代，所以舍利弗用它比喻：‘智慧能生诸佛’这一观点。

        佛从法生，般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母，故‘智慧’即是佛母。

        只要在自我心中能够证得般若智慧，那便能在心中见到如来。

        这就是李启忍不住站起来暴怒的原因。

        若是如此，那心中所见的不是如来，而是天魔，又当如何？

        而且，你如何分辨那是如来，还是天魔？

        这种情况下，佛和魔，还有区别吗？天魔和佛陀，都是心中之物，而天下诸天，世间万物，唯‘我’而已，无论如何，这和天魔有什么区别吗？

        答案就是，没有任何区别。

        面对着暴怒而起的李启，舍利弗却依然不动不摇。

        李启却已经准备动手了。

        若是舍利弗已经入魔，那现在杀了对方，算是救人。

        不过，却见舍利弗继续说道：“如是我闻：但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，观自在，见如来，一切由心，自由自在。”

        “即教彼众生修习圣道，令离妄想，离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。李启施主，此是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知！”

        随着这句话，李启手中已经启动的术法突然消散，李启眼睛猛的瞪圆！

        佛祖——！

        我去他奶奶的！

        李启想都没有想过这个可能，他的内心直接爆出了粗话，震撼从李启的表情里溢了出来。

        佛祖不愧是佛祖啊！

        佛祖仅仅是如此轻易的，就是反驳了天魔的存在！

        (本章完)


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