一千零七章 书局
章越也是实话实说。
王安石的《字说》，他看过，确实非常的好看，非常的有意思，放到当时绝对是具备流行性质的网红作品。
但是学术性就不行了。
说白了很多地方都是瞎几把乱讲。
比如有个段子，王安石解释‘坡’字的意思是‘土之皮’，‘苏轼反问王安石那‘波’字的意思，就是水之皮，‘滑’的意思就是水之骨吗？
还有着名笑话，苏轼有天告诉王安石我知道‘鸠’字为什么是九鸟？王安石大喜说，我要向你请教了。
苏轼说《诗经》里有云‘鸣鸠在桑，其子七兮’。
王安石问说这才七只鸟啊？苏轼说，对啊，还有他们爹妈你没算进去，加在一起九只鸟。
这些虽是段子，但字说都是王安石如此主观臆断，在不考究甲骨文的字形演变前提下，在那边大玩拆字游戏。
王安石说每个字都有一个‘义’，但除了‘义’，将形声字等等给忽略了。
这样充满牵强附会，主观臆断的书，王安石还打算将之与《三经新义》一起作为行政命令，让天下读书人学习，这不是误人子弟吗？
其实三经新义也有这个毛病，很多地方解释也是一言难尽，很多注释的解释，都充满了惊人的想象力。
反正你不要管我说的对不对，我就问你‘新’不‘新’？
所以蔡卞听章越不许讲字说也是没有异议。
章越留蔡卞坐此，吃了一顿饭。
蔡卞说起面圣的经过，官家让他到了殿旁的一间阁里坐着一个时辰，本以为今日差点见不到了，没料到最后还是见得了。
章越忽对蔡卞问道：“你可记得阁中有什么字画？”
蔡卞道：“下官当时因要面圣心底忐忑，所以不记得，只看到是历代先帝的圣训和诗词。”
章越问道：“那么陛下今日可问过你？”
蔡卞道：“未曾。”
章越点了点头，当即叫来彭经义来到面前道：“拿一百贯到宫里，查得今日蔡元度等候的阁中壁上的字画和诗词是什么？”
“全部抄录下来。”
见蔡卞不明所以，章越道：“官家喜试才，今日让你入宫是问询仆射近况，过几日面圣当试汝才干，我记得当初在官家面前荐你办事‘心细如发’，你记下阁中的诗词字画到时候用得上。”
一百贯可不是小钱，万一用不上岂不是糟蹋了。而且打探殿中字画圣训之事，虽说没有不妥之处，不过是取巧所为。
不过蔡卞知道，官家本人才干平庸，所以特别赏识有才干的大臣。似章越，吕惠卿，徐禧等都是因此入了天子的法眼，于是在仕途上顺风顺水。
章公办事还是这么圆融，真不愧是三十二岁即官拜参政的人物。
蔡卞起身向章越谢过。
不久蔡京到了，兄弟二人许久没见，别来也是一番欢喜。
论才干蔡京似胜过蔡卞，蔡京四岁时即开始熟读经史，对范仲淹的岳阳楼记是倒背如流。
席间蔡京谈起，兄弟二人年少时入京，投奔族兄蔡襄，在他家中读书，章越未中进士前便听过二人的名声。
那时候兄弟二人去一个僧人那边看命。
僧人对蔡京说，你最多是武将大使臣的命，又看向蔡卞却道，你年少等第，十余年可至侍从，又十年可至执政。
如今看来，这僧人的话倒是说对了一半。
兄弟二人说起往事，都是畅然大笑。
章越微微笑着，蔡京蔡卞兄弟二人感情自是很好，但比苏轼兄弟还是逊之一筹。
蔡京见聊得气氛欢畅，又作若无其事的样子向蔡卞问王安石今在江宁现状。
章越心道，蔡京真是想我所想，谋我所谋啊。
蔡卞说了几句，又提及王安石打算填玄武湖的事。
蔡卞问道：“不知相公以为是填湖为好，还是疏通为上？”
玄武湖？
熟知历史的章越，当然知道王安石填玄武湖会导致什么。再想想苏轼疏通杭州西湖，一千年后的人至今仍感激他当年的恩德。
只是蔡卞问的是玄武湖吗？
章越微微一笑道：“元度问某这话，是代天下人问的吗？”
蔡卞闻言变色，他两次出入章越幕中，觉得自己有资格问这个问题，如今看来还是冒昧了……
向当朝相公问政？自己尚且身份不够。
蔡卞当即不寒而栗，不复再言。
蔡卞走时，章越亲自相送。三人走到庭院里竹林，章越随手折下一根青翠欲滴的竹枝来，然后对蔡卞道：“元度，且看。”
但见章越将竹枝两头用力一弯，压成一个半圆，然后手一松，竹枝又崩回了原样。
蔡卞，蔡京都没有言语。
章越将竹枝赠给了蔡卞道：“送你了。”
蔡卞郑重地道：“多谢章相公！”
章越送到庭门处便是，蔡京继续送蔡卞出门道：“相公很看重你。”
蔡卞看着手里的竹枝道：“四哥，我……”
蔡京道：“当年宰相赵普半部论语治天下，众人都以为他粗鄙。”
“可是太宗在神道碑上却云‘赵普及至晚岁，酷爱读书，经史百家常存几案，强记默识，经目谙心，硕学老儒，宛有不及’。”
“其实要治国，不必懂经义的。半部论语绰绰有余了。”
蔡卞闻言忍不住道：“半部论语够了，那天下儒生皓首穷经求的是什么？”
蔡京看着蔡卞摇了摇头道：“阿卞，你不懂啊。”
数日之后，蔡卞果真得到官家的接见，如章越所预料那样，官家问那日阁中的字画以及先帝圣训。
蔡卞靠着章越的事先安排对答如流，官家大喜，对蔡卞更是青眼有加。
……
三馆之中。
苏辙他们整日废寝忘食而修‘书’。
虽说他们干的是‘经义局’的活，不过却没有‘经义局’的名义。
王安石为了修‘三经新义’而设经义局，让吕惠卿，王雱这等经义大家为之，修书的官员起步都是当朝大员。章越修不受主流重视‘中庸’，‘孟子’自够不上这排场。
苏辙不过普通京朝官，章越为苏辙特意请授了一个知太常礼院的官职，而秦观，张耒还仅是元随罢了。
至于司马光当年修资治通鉴所设的局，虽没有授予修书之人什么官职，但待遇也是不错，三餐饭食皆有御膳的待遇，出入有车马配备，笔纸都由皇家供给。
但章越却没有这些待遇给苏辙他们，只是给了三馆秘阁这写作的地方，对外只称书局而已。
当初章越修【太常因革礼】，左右是苏洵，姚辟二人。
苏洵，姚辟当时都不是官员，因修书被分别授予县主簿和县令的官职。
显然秦观，张耒也没有这个待遇。
对于苏辙，秦观，张耒他们而言，书可以随便看，经义可以随便看。章越不时也会去三馆看看三人的进度如何？
章越一看三人果真都是干练之才，苏辙办事一贯是废寝忘食可言，不过两个月，孟子义已是修得进入了正轨。
这已是很难得了，要知道虽然杨雄等人都注释过孟子，但大多失传了，如今只有赵岐注的《孟子》十四卷这一个版本流传下来。
毕竟孟子是子书不受重视，要如何考证正义是件颇难的事。
真正等《孟子》雄起，要到朱熹作《孟子集注》的时候，后来心学的陆九渊，王阳明也是自承孟子一派，孟子逐渐被推崇到自孔子之后第二圣人的地位。
这也是后人常说的孔孟之道的由来。
章越忽然想起自己穿越后读的第一本书就是孟子，当年也正是背熟了孟子七篇，于氏与兄长一商量，允许自己前往郭学究那读书，从而有了后来的一切。
孟子是章越读书为学的发轫之始，自己为宰相后第一件事便是为孟子注义，这也是自己为政之始。
章越在馆内，听得三人一一向自己汇报注释的心得体会，也是愈发坚信了自己注孟的决心，他选这条路是不错的。
还是那句话儒家的古早版本，是不谈性命之学，但二程和朱熹的程朱理学，却一破前习谈起理学。
理学的宗旨就是‘存天理，灭人欲’。
以天理为宗。
陆九渊则云，心即理。
后来理学的发展，将儒学变为了教条，反而起到了压抑人性的作用。
而法家更是如此。
历朝历代无不推崇儒法并用治国，求得长治久安，但代价就是人性被压抑。
在堪称盛世的乾隆朝，英国使团来到当时中国，看到官兵可以随便驱役打骂百姓，老百姓则表现得无比驯服听话。
没有官员在场，百姓则显得很散漫，有官员在场，百姓立即变了一个人，畏缩惧怕。
百姓显得普遍没有自尊心，对于不合理的压迫显得逆来顺受，麻木不仁。
总之英国使团看了对中国印象是非常破灭的。
尽管要统治这么大的国家，有些手段必不可少，但一味地绳治严治会带来想不到的后果。就好比开车的时候，如果每个小的坑坑洼洼都避过，那么迟早有天会把车开到沟里去。
所以既然讲了性命之学。
那么孟子一书中‘尽心知性’这个宗旨难能可贵，是可以纠正理学和法家的弊端的。
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