第二六三九章 窃国者侯，窃钩者诛
张天元跟自己这表妹的丈夫倒是有不少共同语言。
最起码有些想法是差不多的。
他叹了口气道：“过去我是不怎么在意底层人生活的，因为那个时候我自己就是底层人，根本没那个闲心情去研究什么，唯一想的就是能赚钱吃饱饭。”
“其实能在这网上找乐趣，在这论坛浏览的，应该说都还是在这社会上还过得去的人，读书的学生，公司的白领，权贵和老板们大约没这个时间也懒得理。”
“当然，也不会有这社会最基层的劳动者，蹬三轮的大哥，锄禾日当午的老农，他们又有什么样的渠道去表达去宣泄？又可有人去关心过他们的生活？”
“所以说底层人啊，真得很难，我从那个阶段走过来的，知道她们的苦。”
表妹丈夫对此唏嘘不已。
张天元喝了杯酒，借着酒意继续道：“为什么在某些地域会出现‘铲子’，嗯，这个铲子就是所谓的非法挖掘遗迹的人群。”
“这样的一个群体是怎么产生的呢？可有人去关心过一辈辈面朝黄土背朝天的农民们，他们对生活有什么指望和希翼呢？”
“记得几年前我看到过一则新闻，说某某地枪毙了损坏文物保护区的人，报上一本正经，看的人也无比拍手叫好！可我看到时，是流了泪了的。”
“因为外人不曾知道这背后的利益链条，而那些被枪毙了的，无非是这食物链条下的最底层，为了改善一下或者这一辈子都改变不了的面朝黄土背朝天的生活境遇。”
“他们冒险做了一点勾当，或者他们也不知道自己究竟做了什么，他们也是父亲和丈夫，他们也只是希望做点什么改善下自己背后这个家庭的生活，他们或许有错，可是错不至死！”
“你想抓文物犯罪的现行，那容易的很，你到各大拍卖行现场，一抓一个现行，人赃俱在！”
“为什么要这般剥夺一个毫无挣扎能力的农民最后的一点生存权力呢？果真是窃钩者诛窃国者诸侯？”
“诚然，犯罪就要伏法，可问题是，法律真得就那么公正吗？”张天元不由冷笑起来。
他直接拿走了慈禧留在富城的所有宝藏，可那又如何？怎么没人来抓他，杀他？
没别的原因，就是因为他有本事，有钱，有地位。
若他什么都没有，那只怕真要吃一颗花生米了。
“同样是犯罪，因为想改善生活去挖了几件古董，被枪毙，而有些人对未成年进行侵害，却居然只是罚点钱，坐几年牢，这真公平？”
或许是喝得有点多了，张天元没了平日里的矜持，有些话毫不掩饰地就说了出来。
“照我们这个年纪的，基本经历都还是简单而单纯的，读书工作，家庭公司，接触的人和事也都是限于自己身边的。”
“就如出生在城市的，独生子女的家庭，你很难切身体会一个农村家庭出身的人，在他的思想意识里，家庭是一种怎样矛盾的责任和负担。”
“就如未曾走离开读书工作公司上司老板的圈子而走入过某个生意江湖自己想方设法混口饭吃的，也难以体会这江湖上，下到地摊走卒，上到上流圈子，其各色人等的面目追求是何等的复杂而丰富。”
“呵呵，多余话有点多了，咱们还是谈古董吧。”
一阵风吹来，张天元不由打了个寒颤，苦笑了一声，看起来老天爷都觉得他这话说得不对劲了。
表妹丈夫笑了笑，也没有继续在那些事情上追究，而是笑问道：“我想表达下外行人的疑惑，是不是做这行的都容易将古人神化呀，看《盗墓笔记》也是如此，还是这是外行人无法体会的事实。”
张天元摇头道：“没有神话。”
“古董指的是古代艺术品，而不是个老玩意就是古董的。每一个门类都是这样，大部分是普品实用器，能成为艺术品的，非常少。一千年前是垃圾的，现在还是垃圾。”
“至于什么是古代艺术品，去苏富比佳士得网站看看他们大拍的重点器物就差不多了。虽然他们也常炒作恶俗的东西。”
“每一个门类的器物都分：垃圾——普品——能看看——可收藏——艺术品，不同的等级，除了分辨真伪，把握器物在鉴赏上的等级则更加重要。”
“这与天赋和悟性有关，但更重要的是阅历的积累，看得多了，慢慢就知道什么是好，什么是不好慢慢才能把握每一个时代每一类器物在形而上的鉴赏和形而下的鉴别上的关键点。这来自于学习和积累。”
“所以自古以来的收藏鉴赏大家都是学问渊博的人，不会有盗墓贼的。”
表妹丈夫点了点头，又问道：“我其实很奇怪，现代科技都这么发达了，为什么还有像你们这样通过看、触摸来判断古玩真假的人，难道像碳十四检测等科学手段还不如这个好用？”
“你这话算问到点子上了。”
张天元笑道：“年份的断定上，青铜器可以做碳十四，明以前的陶瓷可以做热光释。”
“但因为标本资料以及取样部位等等因素，检测也不是百分百的，但它是一个参照和标准。”
“一个行业，总有一个维持基本秩序的标准，对吧。国际上的大古董商和拍卖行都采用。牛津大学和香港中文大学都有部门做。但中文的好像已经分出去了。反倒是明清瓷比较麻烦，因为年份较近，热光释误差大，几乎还是要靠眼学，还有宋元书画也是麻烦。”
“其实真赝关并不是最难的，到了一定层次，在一定的藏家行家圈子里，流通的东西大部分都是有共识的，不开门的，可以不碰么，行里大把开门的东西可以做。”
“最难的是对东西等级的把握，所谓艺术，也不玄的，尤其是中国古代艺术品。”
“因为中国古代艺术品的优劣评价体系，这个体系不是短期建立的，自宋以来我们就不断有鉴赏的整理文集，这是和中国传统文化中的美丑相联系的，也不是谁谁轻易可以颠覆的。关键是你看的东西足够多，好的，差的，都足够多，慢慢就会有所比较，领悟。”
(未完待续。)
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