第419章 观电影法
逗你玩儿。
华澜庭就是翻了个身，嘴里咕哝了句什么，然后任两人如何折腾他，仍旧还是没有苏醒的迹象。
薛稼依大失所望，复又忧心忡忡地坐下。
罗洗砚这次没有温言安慰，而是以探究的口气说道：“华老弟是元神受伤，魂魄有损，这个问题很麻烦。因为意识灵魂这块儿，历来是最为神秘未知的。”
“他的元神要只是超负荷运转过度疲劳的话还好说，将养休息些时日就能自行恢复，如果是三魂七魄破损就比较棘手了，重则长期昏迷不醒，轻则醒来也是精神错乱或者失忆，具体要看损伤的部位和受创的程度了。”
“我听说，元神出窍分为阳神出窍和阴神出窍。”
“阳神是精气神的混合体，散则成气，聚则成形。”
“高阶大能们的元神凝练，已修成元婴，可分为三等：次等的隐显如意、出入随心；中等的能离体遨游、纵横自在；上等的可凝空摄物、身外化身、任意变幻；等成仙后，则灵肉合一、历劫不坏。”
“像我们现在，精气神不够凝练，阳施阴化不够彻底，元婴显像模糊，为阴神出窍。”
“又有说法：元神为魂，识神为魄；元神在脑，识神在心；魂为先天，魄为后天；魂为阴神，魄为阳神；元神为天命之性，不神之神，不生不灭；识神为气质之性，为神而神，有生有灭。”
“实际如何，非你我现在所能窥伺。”
薛稼依懊恼地说：“是啊，书到用时方恨少，事非经过不知难。我师父在这方面颇有心得，只恨自己平时没有多向她请教，不然也不会此时一筹莫展。”
罗洗砚有心岔开话题，分散她的注意力，追问道：“尊师有过什么高论？”
“嗯，师父曾说过，物质是由意识所决定而生成的，意识决定物质，我们的身体只是精神意识的物质外化，外化物质的消失，并不代表精神意识的消失。”
“人的神魂意识，从本质上讲也是一种能量和信息，而宇宙中的任何能量信息都是不会消失的，所谓的消失，不过是转换为了另外一种形式的存在。”
“从这个角度上看，生命从来不会有真正意义上的完结，每次的终结都将会是一个新的开始。”
“师父揣测，意识的源头是某种未知的神秘存在，对此人们的叫法不同，在道家就称作道。“
罗洗砚插道：“我们所在的空间是三维的，据说天地宇宙可以达到无法想象的十一维，可能那就是天道吧。”
薛稼依说：“谁知道呢，师父猜测灵魂意识还要高于十一维，而且还是一个整体。”
“千千万万的人与动物，看似拥有千千万万个独立的意识，实际上，兴许根本就是一个主意识上分化出万千个体。”
“好吓人”，罗洗砚缩了缩脖子，“那会是种什么生物……蚁后蜂王么？”
随后，他又以低不可闻，只有自己能听到的声音小声哔哔：“那岂不是说我们俩是一个妈生的兄妹，这以后到底还能不能对你有非分之想了呢？不过按说应该在三代之外、出了五服，不算近亲结合……”
薛稼依没听到他胡思乱想的胡言乱语，不然估计得气个半死，言道：“乱讲！大不敬！”
“我想，这个主意识，应该并非某种生物吧，或者是超出了我们认知的某种生命体。”
“最大的可能，那是一种至高无上的规则，所有的天地基础法则都是由其衍生出来的，用以维持宇宙的运行。”
罗洗砚想了想：“照你，不，照你师尊这么说，我觉得死亡在某种意义上也不是那么难以接受了，反正结束就是新生，不是在佛家的六道里不断轮回，就是在极乐世界或者神界仙山里逍遥。”
薛稼依慭慭然：“我不舍得，我还是对死亡感到极大的恐惧。”
“你想啊，人一旦走到生命的尽头，那些曾经刻骨铭心、深入骨髓的美好的、哪怕是不好的记忆、经历、情感，所有的牵挂、惦念、甜与苦，统统将会消逝不见。”
“人之于动物，最大的区别就是能思考，有着丰富的情感，烟消云散，该是多么的可悲可叹啊。因为有这些，人间，才值得。”
“再者说了，对我们个体而言，结束就是结束，即便真的能够以另一种形式新生，那和现在的你也没半根毛线的关系了，这不能成为我们不珍稀生命的理由和借口。”
罗洗砚以无厘头的方式继续引开话题：“天道他老人家既然这么高妙超然，自己神游太虚就得了，逍遥自在也好，无情无义也行，自得其乐呗，干嘛非要生出我等低维世界和‘低等生物’，还要以各种法则束缚我们？”
薛稼依给了他一个白眼球：“你问我，我问谁？”
“或许，像师父某一天午睡醒后所讲的——同一个世界，同一个梦想。我即世界，世界即我。我们是世界的投影，世界也是我们的投影。这是个相互投影的世界，世界是所有人投影的集合。”
“用道家的话讲——物无非彼，物无非是。彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”
“用佛家的话讲——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”
“可能，人们内在的精神意识并不真正存在于当前的物质宇宙，它纵横跨越在高维空间和当前空间等所有空间之中，或者就是高维世界在当前世界中的投影。”
“限于规则，不同维度之间的物质是不能相互兼容的，高维空间中的东西进入低维空间，必须在低维空间找到某个东西投射，借由载体才能实现维度的转化。”
“至于为什么要降维进入，也许因为这是身为宇宙最高规则的本能，亦或是它的使命和存在的意义。”
罗洗砚挠挠头：“好费解。“
“好像道家有个典故，说的是人面对很多面镜子，镜子里有影子，镜子里的影子也有影子，于是影子的影子问影子，老兄你怎么动来动去一点自己的主见都没有呢？影子对影子的影子说，你这熊孩子，你怎么知道你不是跟着动的影子之一呢？”
“是啊”，薛稼依感慨，“我们怎么知道镜子里面的自己，不是一个影子的影子呢？”
“我们每天晚上睡得昏天黑地，像睡死过去一样，为什么不会害怕呢，因为我们知道天亮了会醒来，所以没有担忧。”
“同理，人生这一场大梦之中，焉何不知死亡就不是一场梦境呢？你又怎么知道，你现在活着的世间，不过是另外一个世界里某个人的一场大梦，甚至只是其中的一个片段呢？”
罗洗砚愣怔了一会儿：“这还真是个问题。吾尝闻，太初有道。”
“我修炼之初的师父也说：大道本源超越了世间万物，别说有天地之前，没有天地之前，道就已经存在。道，幻化一切，所谓‘神鬼神地，生天生地。”
“大道永不枯竭、没有开始，亦没有结束，连时间和空间都是其产物。”
“我当时问他，凡事总有个开始吧，总有个想当初吧，总有个边界吧，不然边界之外又是什么呢？”
“师父笑道：这是因为你先有了时间和空间的概念，要知道时间和空间也不过是概念的假象，比如时间，那只是大脑关于光阴的主观刻度体验而已。”
“我那时虽然不敢反驳，但心里是不服气的。就算时间和空间是不真实存在的幻象，还不是需要人的主观体验去感知和验证吗？”
薛稼依点点头：“我到现在都有这样的困惑。我问过师父，师父有时候不理我，有时候每次给出的答案都不太一样，要不我怎么觉得她好像人格分裂为好几个人呢。”
“有一次被我问急了，师父说这是她修炼的道法——在现实与梦境中扮演不同的角色，体验不同的过去、现在和未来。”
要是有一天她做出了什么令我难过的事，让我不要恨她。”
“好有趣，好神奇。”罗洗砚赞道。
“才不是，师父说修炼的过程是很痛苦很分裂的。你想啊，如果她在一个所谓的虚拟的世界里待的时间长了，长过了在我们这个真实的世界的时间，那么对她而言，虚拟的世界才是真实的世界，我们这里反而是梦境一般的不真实，孰真孰假啊？”
“而且，她的很多话我听不懂啊。”
“例如，我问她修的是什么秘法，师父有一天突然冒出来一句话：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若是把这四句话每句话的最后一个字从后向前反着读出来，她修的秘法就是——观电影法。”
“我问她什么是电影，师父笑而不语，后说——人生如戏，戏如人生。把自己活成一场大戏吧，一幕幕、一帧帧……”
“人间，即戏台。”
“很多人的人生，比戏还要精彩。“
罗洗砚还想再聊下去，薛稼依却不肯了，催着他起身，大家接着漏夜上路，追赶商家车队。
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