第88章 拜师宴的讲究
中国人自古尊师重道,早起在周代就已有释奠尊师之礼,就是古代书院的一种典礼,陈设酒食以祭奠先圣先师。但是拜师礼仪却一直没有正规的流程。
直到孔子时代,才兴起了正式的拜师礼俗。《论语·述而》中写道:“子曰:‘自行束脩以上,吾未尝无诲焉。’”意思是,孔子说:“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的,我从没有不给予教诲的。”十条干肉,即一束干肉,这在古代是一种最菲薄的见面礼。
孔夫子时期的拜师礼还是比较简单的,弟子先是向老师鞠躬,再奉上“束脩”,这样就算正式入门求学了。这也说明当时“束脩”投师的礼俗已然成型,师徒关系的建立也相对比较朴素:心仪师门,就投以束修,礼成则皆大欢喜。诸子百家传道受业,大抵如此。
有人会问,为什么拜师要送肉而不是金银?老师缺钱了还要拿肉换钱,不麻烦?
其实在古时候,肉是奢侈品,秦惠文王曾对掉在地上的猪肉行跪拜礼,拿起地上的胙肉说:“天子赐胙,当以国礼遵之”。
肉之珍贵,与时代背景也休戚相关:先秦时期,诸国混战,百姓遇战乱,流离失所,一年到头很难吃上肉。不像现在是和平年代,就算猪肉渣涨价离谱,也随时可以吃烧烤、火锅、小炒……在孟子时期,他的治国方略是:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”肉之贵,战乱时代有钱买不到,是只有从心所欲之年才有资格吃肉的,若是穿越到那个时期,麦芽儿没到七十岁都不配吃肉,因为太奢侈。
后来,随着时代的变迁,投师见面礼也因风俗逐渐改变,唐人是送酒肉、丝绸等物为束脩。现代教育业发达,九年义务教育,不存在古时候世家的学术垄断,想出人头地,直接报读好学校交学费就是了。
上面说到以一束肉干作束脩是最微薄的一种,麦芽儿出身武安侯府,自然不可能只给自己老师送一串肉干。但冯化雨先前说好了,一切从简,且他天性不爱金银,麦芽儿家里就给她准备了上好的六礼束脩,并一把宝剑,以及麦芽儿自己做的天蚕丝手串和美食,以示虔诚。
吉时到,拜师礼仪开始。
首先,是拜祖师爷或行业保护神,如木匠拜鲁班,花娘拜管仲,都是请祖师爷“保佑”,自己学有所成。因为冯化雨是江湖出身,他最初师从水匪头子,后来出山游历,见识了百家所长,又是武学奇才,暗暗揣摩多年,将耳闻目睹的武技自行糅合,取其精华,弃其糟粕,所以说他三人行必有一师可以,说他自成一家也不为过。因而,麦芽儿这一派没有祖师爷,直接跪拜师父冯化雨。
其次,向师父、师母上座,学徒三跪九叩,再跪献红包和投师帖子。因为冯化雨没有娶亲,麦芽儿直接将一个大大的红封献给了冯化雨。有人说,不是给“束脩”了吗?怎么又收红包?其实,束脩是见面礼,等于是向老师表达自己学艺愿望的投贴,红包则是老师答应收徒后收的学费、书本费;不一样的。
冯化雨将红包收下,放于一旁,开始下一个重要环节环节,那就是师门训话。师父训话,主要是师父宣读门规或赐名。这个很好理解,比如一些世家或是大门派,弟子没有正经师父之前只是外门弟子,平时要做杂役苦修,形同仆从下人。但若哪个师父观你资质、性情,看中你了,收你为徒就会按师门辈分另外赐名,从此抛弃凡尘旧名,成为正式弟子。在大门派,师父赐名,其实是很荣耀的。
冯化雨就两个徒弟,而且直接是关门弟子,两人又非富即贵,没啥好改名的,虽然他内心一直暗搓搓地给两个徒弟娶好了豆儿,苗儿这样的好名字。
如此三步,拜师礼算是完成了,武安侯府小郡主已经算是锦衣卫指挥使的正式弟子了。
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